Израэль Регарди родился в Англии 17 ноября 1907 г. в семье бедного еврейского эмигранта. В 1921 г. семья переехала США. Регарди получил образование и изучал историю искусств в школах Вашингтона и Филадельфии.

В 15 лет Регарди увлекся учением Е. Блаватской, йогой и восточной философией, много времени проводил в Библиотеке Конгресса, занимаясь собственными исследованиями. Под руководством опытного учителя изучил иврит, что в дальнейшем очень помогло ему в занятиях каббалистикой.

18 февраля 1926 г. Регарди поступил в Колледж розенкрейцерских наук в Америке (S:.R:.I:.A:.); 18 марта 1926 г. был посвящен в степень Неофита и, обладая значительными способностями, быстро продвинулся до степени Ревнителя (2 июня 1927 г.). В это же время приятель познакомил его с некоторыми работами Кроули по йоге. Регарди поразила их ясность и простота. Весьма быстро интерес его к йоге трансформировался в интерес к магии. Регарди написал Кроули в Париж, тот свел его с Гермером, который помог Регарди раздобыть подборку The Equinox. В 1928 г. Кроули решил нанять нового секретаря и предложил эту работу Регарди. Тот воспринял это как шанс изучать магию под руководством авторитетного оккультиста.

Регарди не исполнилось в то время 21 года, и для получения паспорта он обратился за разрешением к родителям, сообщив что получил приглашение продолжить учебу у одного английского художника. Регарди покинул Америку 12 октября 1928 г. Так у Короули появился новый секретарь, которому он дал прозвище Брат Нахаш (Змей), часто называя его Братом Скорпионом, а иногда, будучи в особо скверном настроении, обзывал безобидного Регарди червяком.

Следующие три изматывающих года — для Кроули и его спутников это было время бесконечных переездов с места на место — Регарди безуспешно пытался добиться от своего работодателя, чтобы тот, наконец, начал магические штудии. Несмотря на то, что с самого начала подразумевалось¸ что их отношения будут строиться по принципу «Учитель—Ученик» (уже при первой встрече Регарди пожертвовал учителю все свои сбережения), Кроули никак не выражал готовность преподавать ему — ни магию, ни йогу. Сдержанный и скромный Регарди не докучал авторитету, а засел за книги, самостоятельно вникая во все статьи по магии, рукописи и гримуары, которые оказывались ему доступны, благо вокруг Кроули их было предостаточно.

Некто Джеральд Йорк, который в тот период тоже входил в окружение Кроули, вспоминал, что ему самому часто требовалось четыре или пять дней, чтобы прийти в себя от проведенного вместе с Кроули уик-энда. «Мало спишь, — рассказывал он, — ощущение такое, что сутки напролет проводишь за разговорами, игрой в шахматы, употреблением виски и слушанием стихов. И если помимо этого еще пытаешься изучать кроулианскую систему магии, то испытываешь почти невыносимое напряжение». Интересно, что в шахматы, а это было его любимое развлечение, Кроули играл одновременно против обоих: Регарди и Йорк потели каждый за своей доской, сам же Терион, развалившись в удобном кресле, потягивая бренди и пыхтя трубкой, объявлял свои ходы, почти не глядя на доски. При этом обычно он еще и выигрывал.

В этот период Регарди, как и все окружение Кроули, сильно страдал от пристального внимания властей: Кроули подозревали то в шпионаже в пользу Германии, то в производстве героина прямо в номере отеля. Как ни странно, но в организации этого беспокойства немаловажную роль сыграла семья самого Регарди: сразу после его отъезда из Америки, сестра нашла подшивку The Equinox и догадалась об истинной цели поездки брата; мать обратилась во французское посольство с просьбой отказать Регарди в визе, но тот уже пересек границу Франции. Однако, внимание к эксцентричной группе оккультистов оказалось прикованным навсегда: власти Франции, изучив прошлое Териона, запустили механизм его выдворения из страны. В результате, 9 марта 1929 г. Регарди отправился в Англию, но родина отказалась допустить его на свою территорию, отослав обратно во Францию, в свою очередь, не пожелавшую его принять как лицо, связанное с Кроули. Ему удалось попасть в Брюссель, а уже оттуда — в Англию; все это происходило на фоне явной недостаточности средств к существованию. Кроули присоединился к нему лишь через несколько месяцев. Надо отдать должное Кроули, который оказывал определенную материальную поддержку своему секретарю, хотя многие расходы, принятые на себя Кроули, так и остались неоплаченными.

В 1930 г. Регарди в соавторстве со Стефенсеном опубликовал книгу с пышным названием: «Легенда об Алистере Кроули — в форме документального расследования травли писателя, не имеющей аналогов в истории литературы». В книге приводились фрагменты статей о Кроули, появлявшихся в прессе, они были снабжены комментариями критического и биографического характера. Это была попытка восстановить реноме работодателя, хотя отношения с ним уже давно начали портиться.

Кроули преследовала череда серьезных финансовых потерь. Публиковавшее его работы издательство, в котором Регарди выполнял обязанности бухгалтера, а Йорк и Стефенсен входили в Совет директоров, обанкротилось (Стефенсен был убежден, что Кроули намеренно вытягивал деньги из бизнеса в пользу собственного кармана). Неудачное для Кроули судебное разбирательство (1934) поставило его самого на грань банкротства. Очевидно, в таких условия он и не мог содержать собственного секретаря, и Регарди устроился секретарем к Томасу Бёрку, у которого и проработал с 1932 по 1934 г.

Учитывая эти обстоятельства, можно только удивляться, как за три беспокойных года своего пребывания с учителем Регарди удалось так много усвоить из традиционного магического знания. Влияние Кроули всегда оставалось решающим формирующим фактором в интеллектуальном и философском развитии Регарди. И, несомненно, годы, проведенные с Кроули, были самыми важными в его жизни. Нигде больше в работах Регарди не ощущается так явственно влияние Кроули, как в его первой самостоятельной книге «Древо Жизни», опубликованной в 1932 г. Однако было бы глубоким заблуждением считать «Древо Жизни» перепевом учения Кроули: читатель едва ли найдет здесь хоть один «телемитский» (т.е. чисто кроулианский) элемент. «Древо Жизни» представляет собой «реставрацию» оригинальной (существовавшей до 1900 г.) магической системы «Золотой Зари». В основе этой книги лежит учение, созданное неизвестным автором (скорее всего, Мазерсом) на основе огромного количества разнообразных элементов и источников.

«Древо Жизни» и вторая книга Регарди «Гранатовый сад» (тоже 1932 г.), которая содержала его собственный взгляд на Каббалу как систему «универсального философского алфавита» и основу Магии (практической Каббалы), произвели нечто вроде сенсации в оккультных кругах близкой ориентации. Регарди ошибочно полагал, что орден «Золотой Зари» канул в Лету многие годы назад. Руководство организации, которую некоторое время возглавляла супруга Мазерса, были возмущены нарушением герметизма и даже требовали, чтобы Регарди впредь не упоминал в печати название «Золотая Заря». Дион Форчун придерживалась противоположного мнения и в большой статье в «Оккультном обозрении» с энтузиазмом хвалила книги Регарди. В 1933 г. при ее посредничестве Регарди был приглашен в орден «Утренняя звезда» («Stella Matutina», ответвление ордена «Золотой Зари»), где он быстро продвинулся по степеням посвящения.

Он нашел, что «Утренняя звезда» находится в состоянии разложения: многие оригинальные ознакомительные лекции были изъяты из программы или сильно изменены, главным образом потому, что вожди ордена не могли в них разобраться; вожди были более озабочены присвоением себе высоких званий и степеней, нежели магической практикой. Они даже не могли скрыть свою беспомощность и явное незнание материала, который пытались преподавать. Регарди обнаружил, что никто в ордене не знает, как играть в енохианские шахматы. (Енохианские шахматы, в которых фигуры представляли собой египетских богов, а в качестве игральной доски использовалась одна из енохианских таблиц, изучались во всех ранних орденах и храмах, связанных с «Золотой Зарей». Для игры требовалось четыре игрока, но один или даже двое из них должны были быть духами. У.Б.Йетс обычно играл против четы Мазерс в паре с духом, который занимал четвертый угол доски.) Регарди сам сконструировал несколько досок и по одному вызывал своих вождей на игру — все они находили повод, чтобы отказаться.

Наконец Регарди пришел к выводу, что учение ордена не выживет, если не опубликовать его основные положения и сделать его таким образом доступным для тех, кто по достоинству сможет его оценить. Достигнув степени Theoricus Adeptus Minor, Регарди покинул орден в декабре 1934 г.

Он погрузился в изучение психологии, психотерапии и психоанализа. В то же время он подготовил две книги: «Мое розенкрейцерское приключение» (1936 г.) и «Философский камень» (1936 г.). В последней он, не веря в действенность «лабораторной алхимии», трактовал ее с юнгианских позиций. В 1937 г. Регарди возвратился в Америку, и поступил в Колледж хиропрактики (Нью-Йорк), где намеревался дальше изучать психотерапии по Фрейду, Юнгу и Райху.

Пренебрегая клятвой молчания, данной им при посвящении вождям ордена «Утренняя звезда», т.е. фактически тем, кто допустил деградацию ордена, Регарди в 1936—1940 гг. опубликовал четырехтомник «Золотая Заря», в который вошли все ритуалы и инструкции Внешнего ордена «Золотая Заря». После этого у него произошел окончательный разрыв отношений с Кроули. Последний, сам грешивший не только публикацией секретных материалов ордена, но пиратским изданием работ Мазерса, назвал книгу «чистейшим воровством» и написал довольно язвительное письмо Регарди, который неприминул ответить в том же тоне. Кроули вышел из себя и распространил откровенный пасквиль весьма обидного для Регарди содержания. Более Регарди никогда не общался с Кроули. Лишь спустя 30 лет он смог преодолеть обиду.

В 1938 г. Регарди опубликовал свою книгу «Серединный столп»; в этой книге автор шаг за шагом объясняет, как выполнять упражнения церемониальной магии «Золотой Зари». Регарди сопоставил магические методы и методы психоанализа. Как ему кажется, он устранил «искусственные преграды» между магией и психотерапией. Углубленные занятия психоанализом придали работам Регарди своеобразную черту. Создается впечатление, что автор, если и не совсем отрицал существование объективного духовного мира, то уж, по крайней мере, озабочен исключительно внутренним миром человека. В частности, Регарди считал «Книгу Закона» Кроули побочным продуктом его подсознания с изрядной примесью «Апокалипсиса» Иоанна.

После окончания колледжа в 1941 г. до конца Второй мировой войны Регарди служил в армии. В это время изучал христианскую мистику и опубликовал свои идеи на этот счет в книге «Романс метафизики» (1946 г.). После демобилизации он переехал в Калифорнию, где практиковал как психотерапевт и хиропрактик; преподавал в Колледже хиропрактики в Лос Анжелосе; опубликовал множество статей в различных журналах по психологии.

Регарди продолжал писать и на оккультные темы. В 60—70-е гг. вышли в свет его книги «Искусство и значение магии» (1964—1968), «Отверзь камень» (1968), «Двенадцать шагов к духовному просвещению» (1969), «Практическое руководство по геомантической дивинации» (1972), «Как изготовить и применять талисманы» (1981), «Основы практической магии» (1979).

В 70-х гг. Регарди в результате совместной практики со специалистами из Парацельсовского общества пересмотрел свое отношение к алхимии. Однако, во время одного из опытов с Регарди случилось нестчастье: он сильно повредил себе легкие и вынужден был прекратить все алхимические эксперименты.

После выхода на пенсию в 1981 г. Регарди переехал в штат Аризона и продолжал писать. Вышли в свет «Церемониальная магия» (1980 г.), «Руководство по релаксации для лентяев» (1982 г.), «Полная система магии “Золотой Зари”» (1984 г.). Умер Регарди 10 марта 1985 г. от сердечного приступа.

На протяжении всей его жизни собственные достижения Израэля Регарди оставались в тени Алистера Кроули, который часто унижал и оскорблял его. Щедрость натуры Регарди и его способность прощать в полной мере проявились в книге «Глаз в треугольнике» (1970 г.) которая, по сути, является весьма конкретной и непредвзятой биографией А. Кроули, к тому же написанной с определенной долей юмора. В то же время Регарди, никогда не испытывавший интереса к Телеме, негодовал, когда его связывали с телемитской магией Кроули и «Книгой Закона».

«Черт возьми! — возмущался Регарди, стуча кулаком по столу. — Я — человек “Золотой Зари”, а не телемит! И я хочу, чтобы люди это уразумели!»

http://aenigma.ru/php/content.php?file1=19&razdel=author

Рэйчел Поллак

Более сорока лет посвятила изучению и практике духовных и эзотерических традиций, преподаванию, гаданию и написанию книг о Таро. Пользуется всемирным авторитетом, как специалист по современной интерпретации карт Таро. Девятнадцать лет прожила в Амстердаме, где вела мастер-классы и курсы по изучению карт Таро.

Ее библиография насчитывает двенадцать работ, посвященных Таро, и в том числе «Семьдесят восемь ступеней мудрости», часто именуемой «библией таролога», «Мудрость Таро. Духовные учения и глубинные значения карт» и др.

Книги Р. Поллак переведены на четырнадцать языков мира, в том числе на русский.

Как художница известна авторством новой колоды «Таро Сияющего Племени».

Алистер Кроули — один из наиболее известных оккультистов XIX-XX вв., основатель учения Телемы, автор множества оккультных произведений. При жизни Кроули состоял в нескольких оккультных организациях, включая «Орден Золотой Зари», «Орден Серебряной Звезды» и «Орден Храма Востока». К увлечениям Кроули относились шахматы, альпинизм и поэзия.

Эдвард Александр Кроули родился 12 октября 1875 г. в городе Лимингтон-Спа (графство Уорикшир, Англия). Отец — Эдвард Кроули, мать — Эмили Берта Бишоп. Родители были членами фундаменталистской христианской секты «Плимутские братья». Ежедневное изучение Библии сопровождало всё детство Алистера. Однако после смерти отца все попытки матери укрепить Кроули в христианской вере только провоцировали его скептицизм. Подчас мать в сердцах называла его «Зверем 666» (из «Откровения Иоанна Богослова»), и впоследствии Кроули принял это прозвище как свое «магическое имя», придав ему новый смысл.

В 1895 г., после окончания школы, Кроули поступил в Кембриджский университет. Сперва он собирался изучать «моральные науки» (философию, психологию и экономику), но затем решил вплотную заняться английской литературой. Годы обучения в университете прошли беззаботно благодаря крупному наследству, оставленному отцом.

В декабре 1896 г. Кроули решил посвятить себя оккультизму и мистицизму. В следующем году он взялся за изучение книг по алхимии, мистике и магии. Короткая болезнь в 1897 г. привела его к мыслям о смерти и «бесплодности человеческого существования» — или, по крайней мере, о бессмысленности дипломатической карьеры, которую он ранее для себя выбрал.

В 1898 г. Кроули издал свою первую поэтическую книгу, ушёл из Кембриджского университета и познакомился с оккультистом Джулианом Бейкером, который представил Кроули Сэмюелу Мазерсу, одному из руководителей «Герметического Ордена Золотой Зари».

В том же году Кроули вступил в этот орден, где продолжил изучать мистицизм. Там он нажил двух влиятельных врагов: Уильяма Йейтса и Артура Уэйта. Кроули считал, что Уэйт — не более чем претенциозный зануда, и критиковал его произведения и переводы. Здесь же он нашел и первого своего наставника в магии — Алана Беннета, который впоследствии познакомил Кроули и с идеями буддизма и практиками йоги.

В фантастическом романе «Лунное Дитя» Кроули изобразит Мазерса злодеем и чёрным магом под именем SRMD (аббревиатура магического девиза Мазерса). Артур Уэйт будет нелицеприятно описан в этом же романе под именем «Артуэйт», в то время как Беннет появится в качестве буддийского монаха-подвижника Махатеры Фанга.

Кроули разочаровался в способностях Мазерса еще в 1900 г. , во время раскола «Золотой Зари» (хотя официальный разрыв между ними последовал лишь в 1904-м). В том же году Кроули предпринял поездку в Мексику, где продолжил свои магические эксперименты в одиночестве.

В октябре 1901 г. Кроули приступил к практикам раджа-йоги, а в 1902 г. написал эссе «Берешит», в котором представил медитацию как верное, хотя и крайнее средство для достижения целей мистической практики, а церемониальную магию — как превосходный способ развития способностей к медитации (путём тренировки воли и постоянного сосредоточения мыслей на цели ритуала). В 1903 г. в эссе «Наука и буддизм» Кроули показал эмпирический подход к учению буддизма.

Магический эксперимент, проведённый Кроули в Каире, привёл его к основанию религиозного учения, известного как Телема. Всё началось с того, что его жена, Роза, стала утверждать, что какая-то духовная сущность хочет вступить с ним в контакт. Выяснив, что речь идет о египетском боге Хоре, Кроули воззвал к нему при помощи магического ритуала и достиг, по его словам, «серьёзного успеха»: бог объявил ему о начале нового магического эона и о миссии Кроули как пророка этого эона. Роза сообщила о времени, в которое следует ждать новых откровений. 8, 9 и 10 апреля с полудня до часу дня Кроули записал под диктовку текст, получивший известность как «Liber AL vel Legis», или «Книга Закона». Духовная сущность, диктовавшая ему, назвалась Айвасом, «служителем Хор-па-крата» — ипостаси Хора, бога силы и огня, сына Исиды и Осириса. Многие стихи книги имели не только буквальный, но и скрытый, зашифрованный смысл, проникнуть в который самому Кроули удалось лишь отчасти. В более поздних редакциях «Книги Закона» во избежание возможной догматизации Кроули добавил в неё предостережение, запрещающее кому бы то ни было обсуждать или критиковать текст.

В 1904 г. от брака с Розой у Кроули родилась дочь, которой он дал имя «Нуит Ма Ахатор Геката Сафо Джезабел Лилит Кроули». Ребёнок умер в возрасте двух с половиной лет, когда Кроули оставил её с Розой после поездки в Китай. Спустя некоторое время родилась вторая дочь, Лола Заза.

В 1907 г. в жизни Кроули происходят два серьёзных события: он основывает собственный орден «Серебряная Звезда» и составляет свод «Священных книг Телемы».

В 1920 г. Кроули уехал в Чефалу на Сицилии и основал там своё «аббатство» Телемы. В апреле итальянская полиция приказала Кроули и его последователям покинуть Сицилию.

В 1926-1928 гг. он совершает путешествия во Францию, Германию и Северную Африку.

В 1929 г. Кроули был выслан из Франции. Он опубликовал свою книгу «Магия в теории и на практике».

Остаток жизни Кроули провёл, скитаясь по недорогим гостиницам сначала в Лондоне, затем в Гастингсе. Там он занимался рассказами о своём учении и поиском денег на жизнь. Ряд биографов и историков проводят мысль о его пристрастии к героину в то время. В тоже самое время он познакомился с Джеральдом Гарднером, основателем Викки. Существует мнение, что основные книги виккан написал Кроули для Гарднера за деньги, но данное утверждение представляется сомнительным ряду исследователей.

1 декабря 1947 г. Алистер Кроули скончался в пансионе «Незервуд» в Гастингсе. 5 декабря его тело было кремировано в Брайтоне. На похоронах, согласно его последней воле, были прочитаны избранные места из его «Книги Закона» и сочинённый им незадолго до смерти «Гимн Пану».

Сегодня речь пойдет о легенде, о человеке, с именем которого связана широкая популяризация Таро. Его имя носит самая известная в мире колода, это, конечно же, Артур  Эдвард Уэйт.

Артур Эдвард Уэйт (англ. ArthurEdwardWaite; 2 октября 1857 — 19 мая 1942) — известный христианский мистик, оккультист, ученый, масон, написавший множество авторитетных трудов на оккультную и эзотерическую тематику, а также автор известной колоды Таро-  Таро Уэйта.

Уэйт родился в Соединенных Штатах. Его отец, капитан Чарльз Ф. Уэйт, умер, когда тот был совсем мал, и его овдовевшая мать, Эмма Лауэлл, вернулась на свою родину, в Англию, где ее сын вскоре и обрел известность. Так как они не были богаты, Уэйт обучался в маленькой частной школе в северной части Лондона. Когда ему было 13, он поступил в колледж Святого Карла.

Писал стихи в свободное время. Смерть сестры Фредерики Уэйт в 1874 году подтолкнула его к духовным исследованиям. В возрасте 21 года он начал регулярно посещать библиотеку Британского Музея, изучая самые различные направления в магии, мистике и эзотеризме.

В январе 1891 года после знакомства с Эдмундом Уильямом Берриджем,  А. Э. Уэйт вступил в Герметический Орден Золотой Зари. В 1901 году Уэйт был принят в ряды Вольных Камещиков, а также вступил в Розенкрейцерское Общество Англии (Societas Rosicruciana in Anglia) в 1902. Золотая Заря претерпела раскол из-за внутренних ссор после чего Уэйт покинул Орден, и до 1914 года возглавлял собственное отделение Ордена, названное им «Исправленным Обрядом Ордена Золотой Зари», которое было ориентировано на христианский эзотеризм, глубокое изучение Каббалы и мистицизма; позже он создал Братство Розы-Креста, которое не следует путать со SRIA. К этому времени существовало уже около полдюжины ответвлений Золотой Зари, и как единое целое она никогда не была восстановлена.

А.Уэйт был плодовитым автором, и многие его работы получили одобрение в академических кругах. Он писал оккультные работы на темы, включающие дивинацию, эзотеризм, розенкрейцерство, франкмасонство, церемониальную магию, каббалу и алхимию; он также перевел и переиздал многие важные алхимические и мистические труды. Особенно выдающимися являются его работы о Святом Граале, вдохновением для которых стала дружба с Артуром Мекеном. Многие его книги до сих пор переиздаются как на русском так и на английском языках, такие как Книга Церемониальной Магии (1911), Святая Каббала (1929), Новая Энциклопедия Франкмасонства (1921), а также его перевод на английский Учения и Ритуала Высшей магии Элифаса Леви.

Его биограф, Р. А. Гильберт, писал: «Имя Уэйта сохранилось, потому что он был первым, кто попытался систематически изучить историю Западного Оккультизма, показав его как Духовную Традицию, а не как часть прото-науки или как религиозную аномалию».

«Колдун» — у меня есть большой котёл!
«Ведьма» — у меня тоже, и ещё отвратительный характер.
«Целитель» — умею заваривать траву.
«Опытный целитель» — умею заваривать разную траву.
«Потомственный целитель» — траву ещё бабушка испытывала на внуках…
«Провидец» — умею слушать и смотреть, а также — подслушивать и подглядывать.
«Провидец с детства» — ещё в школе подглядывал в замочные скважины.
«Опытный гадатель» — а я руны купил!
«Прогнозы 100% сбываются» — умею напустить тумана.
«Определяю болезни» — пока не купил руны и карты, был участковым врачом.
«Лечу ароматерапией» — у сестры разорился парфюмерный магазин.
«Использую мощные инструменты» — занял кое-что у знакомого фокусника…
«Использую в работе древний артефакт» — на днях был на барахолке…
«Посвящён в тайны египетских жрецов» — неделю отдыхал в Египте. Видел Сфинкса.Близко.
«Шаман» — купил варган.
«Потомственный шаман» — папа-геолог, это его варган.
«Опыт работы с Нижними и Верхними Мирами» — пару раз травился грибами, откачали.
«Чёрный Маг» — злой на весь мир гот.
«Белый Маг» — купил книгу Степановой.
«Опытный Белый Маг» — купил Большую Книгу Магии Степановой.
«Маг Вуду» — ещё не вырос, застрял в возрасте игры с куколками. Люблю шитьё.
«Гадаю на картах Таро» — ну да, у меня есть колода Таро, и инструкция к ней, а че еще че-то надо?

Ну и главное предсказание месяца!))) Все будет хорошо, мы узнавали!!!!

Конечно же, хочется поздравить всех дам с праздником и пожелать всем быть Императрицами, героинями III-го Аркана, и чтобы дома у вас все было по Десятке Кубков,  а в кармане всегда лежал круглый и неразменный Туз Пентаклей )!

Наша статья будет посвящена  женщинам-оккультисткам, чей вклад в эзотерику по сути неоценим, но иной раз остался незамеченным.

«Три грации» или «три пряхи» – женщины, под чьими умелыми руками высокие эзотерические концепции, порожденные умами просвещенных мужчин, обрели зримую форму.

Все три наши героини – художницы, авторы знаковых для истории колод Таро.

Первый «женский след» в области Таро начинается с Мойны Бергсон (1865 – 1928). Мойна (урожденная Мина) Бергсон, сестра будущего Нобелевского лауреата, писателя-философа Анри Бергсона, встретила Самюэля  МакГрегора Мазерса, учась в школе искусств, и в 1890-м вступила с ним в «духовный» брак, став его верной помощницей как в житейских, так и в эзотерических делах, деля с мужем не только мистические опыты общения с Высшими Силами, но и хлопоты по руководству Орденом Золотой Зари. Художественный талант Мойны Мазерс воплотился в Колоде Золотой Зари, а также в росписях ритуальных залов ордена.

Следующей в этом ряду является Памела Коулмэн Смит (известная в эзотерических кругах своего времени под прозвищем «Пикси», 1878-1951). В 1903 году Памела Смит, уже обладавшая богатой практикой в качестве театрального художника, вступает в орден Золотой Зари и начинает работу над колодой вместе с Артуром Уэйтом, который стал ее духовным  наставником. Интересно, что по рекомендации Уэйта,  для создании  образов арканов Памела Смит должна была слушать музыку. У нее появились необыкновенные видения и образы, которые она затем воплотила вместе с учителем  в арканах Таро.  Именно Памеле Смит все последующие поколения тарологов обязаны четкими рисованными сюжетами, поясняющими значения Младших Арканов – впервые в истории Таро. Именно это сделало Колоду RWS  (Райдера-Уэйта-Смит), вышедшую в 1909-м году самой популярной в мире, и доныне множество художников Таро в Младших Арканах новых колод ориентируются на образцы Памелы.

Без участия, упорства и  удивительного таланта  леди Фриды Харрис (1877-1962) на свет не появился бы последний, вышедший уже посмертно труд  Алистера Кроули  – Таро Тота.  Вместе с леди Фридой, или вернее сказать,  в основном леди Фридой созадется – рисуется, спонсируется и издается уникальная колода, аналогов которой нет в мире. Будучи  мистиком, окуультистом, членом тайного общества со-масонов, а позже и членом ордена Золотой Зари, леди Фрида Харрис принадлежала к высшему свету Англии, являлась супругой баронета – политического деятеля. С Кроули Фрида Харрис познакомилась  в 1937 году, он искал художника для своей колоды, и с тех пор жизнь и творчество этих двух людей была неразрывно связана, переживая взлеты и падения. Именно Фрида Харрис побудила  Кроули переработать традиционные образы, и именно от нее исходила идея создания принципиально новой колоды. На  Харрис оказали большое влияние работы Р. Штайнера, так появляется  удивительный художественный стиль в  арканах Таро Тота основанный на проективной геометрии. Чтобы довести работу до конца, Харрис становится официальной ученицей Кроули в 1938 году. На протяжении  пяти лет, с 1938 по 1943, Фрида Харрис усердно работает над созданием образов под руководством «надсмотрщика» – так она называла Кроули, с которым ее связала и тесная человеческая дружба и взаимное восхищение.. Сам Алистер Кроули высоко ценил ее творчество и с восхищением говорил: «Она вложила свой гений в эту Работу…»   Семьдесят восемь (а с двумя Магами – 80) акварельных листов стали сперва иллюстрациями в «Книге Тота», а затем всем нам известной колодой.

Конечно же, мы затронули интереснейший тематический пласт –  женщина в эзотерике, к сожалению, невозможно в одной статье рассказать обо всех «влиятельных» женщинах в эзотерике, но мы будем продолжать эту тему, обещаем ))))

Сегодня мы поговорим о человеке, о котором известно немногое, однако не стоит умалять его заслуг в области изучении Таро и арканологии. Речь пойдет о Жан-Батисте Питуаа (фр. Jean-Baptiste Pitois, 15 мая 1811, Ремиремон, Франция — 12 июля 1877, Лион, Франция), известным также как Поль Кристиан — французский оккультист и таролог, писатель, библиограф.

Жан-Батист Питуа родился 15 мая 1811 года в городе Ремиремон во Франции.

Первоначально он готовился принять духовный сан и в 1828 году провёл несколько месяцев в монастыре траппистов, однако вышел из обители, не ощущая склонности к монашеской жизни.

Вскоре он покинул Францию и следующие несколько лет провёл в путешествиях; точной информации о его деятельности в этот период нет, а имеющаяся слишком сомнительна.

Вернувшись в Париж в 1836 году, Питуа занялся литературной деятельностью и журналистикой. Примерно в это время он взял себе псевдоним «Поль Кристиан» (Paul Christian).

В 1839 году Жан-Батист Питуа был назначен библиотекарем при министерстве народного просвещения Франции. Ему, в частности, было поручено составить опись книг, изъятых из монастырей во время Великой Французской революции. В процессе работы он увлёкся обнаруженными трактатами по оккультизму и занялся изучением «тайных наук». Около 1850 года Жан-Батист Питуа, продолжавший свои занятия оккультизмом, познакомился с известным французским мистиком Элифасом Леви и стал его учеником.

Идеи Леви впоследствии оказали заметное влияние на творчество Поля Кристиана. На протяжении 1860-х и 1870-х годов Поль Кристиан опубликовал несколько трудов по оккультизму и книг по истории.

Для истории Таро наиболее важной стала его книга «История магии» (1870) и конечно же, созданная им колода «Египетское Таро». Книга представляет собой фундаментальный семитомный труд, посвящённый магическим традициям различных народов, а также содержащий изложение собственных концепций Кристиана.

Помимо информации по нумерологии и астрологии, книга содержала отдельный том, посвящённый картам Таро (этот том позднее издавался отдельно под названием «Мистерии пирамид»). Питуа связывал возникновение карт Таро с древнеегипетскими ритуалами инициации. Кроме того, в своём труде он впервые ввёл понятие «аркан», дал каждой из карт уникальное название и фактически заложил основы их толкования в европейском оккультизме.

Сэмюэль  Лидделл «МакГрегор» Мазерс, урождённый Сэмюэль Лидделл Мазерс (Samuel Liddel McGregor-Mathers, 8 или 11 января, 1854 — 5 или 20 ноября, 1918) — знаменитый  маг, один из наиболее влиятельных оккультистов своего времени, розенкрейцер, таролог.

Главным образом известен как один из основателей Герметического ордена Золотой Зари.

В молодости увлекался изучением языков, благодаря чему впоследствии смог переводить с иврита, латыни, греческого, французского, коптского и кельтского, что значительно повлияло на его дальнейшую жизнь: имея своим главным занятием магию и оккультизм, он перевел множество значимых магических текстов, в том числе «Священную Магию Абрамелина», «Малый Ключ Соломона», «Гримуар Армадель», а также «Разоблаченную Каббалу». Проделанная им работа по переводу этих книг весьма благотворно сказалась на эзотерическом просвещении англоязычного общества.

Его работа с гримуарами, которой он по праву гордился (о чем и сам писал в предисловии к «Ключу Соломона»), впервые дала возможность многим, не имевшим доступа к закрытым архивам Британской Библиотеки, ознакомиться с истинными сокровищами магического искусства.

В масонство Мазерс вошел благодаря алхимику и ясновидцу Фредерику Холланду. Он был посвящен в Ложу Хенджист № 195 4 октября 1877 года. Меньше, чем за 18 месяцев, он прошел все степени Символического Масонства, и был посвящен в степень Мастера.

В 1887 к Мазерсу обратился его друг и покровитель доктор Уинн Уэсткотт с просьбой расшифровать таинственный манускрипт, полученный от Анны Шпренгель. Оказалось, что в манускрипте содержатся первые пять инициатических ритуалов Ордена Золотой Зари. Через год Мазерс, Уэсткотт и Вудман, все трое — члены Общества Розенкрейцеров, основали в Англии первый Храм Ордена Золотой Зари, Храм Исиды-Урании. Магическим девизом Мазерса в Ордене стал «Deo Duce Comite Ferro» (D.D.C.F.) — «Бог мне хозяин, а меч — товарищ». Знаменательным событием того же года оказалось знакомство Мазерса с его будущей женой, также будущим членом Ордена Золотой Зари, Миной Бергсон, которая станет художницей и соавтором колоды Таро Золотой Зари. В 1887 году после образования общества «Оpден Золотой Зари» Мазерс начинает описывать эзотерические атрибуты Таро в своем манускpипте «Книга Т» («Book T»). Как создатель английской школы тарологии, Мазерс впервые помещает Шута, нулевой аркан, перед арканом Маг, т.к. ноль – это начало чисел, как и Ничто есть прародитель всех вещей. И в этой системе буква Алеф уже соотносится с Шутом. Таким образом, Мазерс раскрывает значимость Шута и ставит его на «первое место».

Сегодня, можно сказать, что многие колоды  это «внучки» прародителя    Мазерса. Это по его герметическим и эзотерическим  принципам будут созданы всемирно известные колоды Артура Уэйта и Алистера Кроули.

Освальд Вирт (фр. Oswald Wirth, 5 августа 1860 года — 9 марта 1943 года) — французский художник, оккультист, один из основателей Каббалистического Ордена Розы†Креста, создатель одной из оккультных колод Таро.

В XIX веке во Франции как результат творческого содружества двух оккультистов, учеников Элифаса Леви – Освальда Вирта и Станисласа де Гуайта – появляется новая колода, явившаяся своего рода синтезом всех философских и каббалистическихе воззрений французской оккультной школы своего времени.

Используя тарологический  символизм  Элифаса Леви и взяв за основу е классическое Марсельское Таро,  Вирт разработал собственную систему.

Таро Освальда Вирта было задумано им как противопоставление модному тогда Эттейлле. В задачу Вирта входило создать колоду, которая была бы в наименьшей степени направлена на коммерческое гадание. Он решил наполнить колоду  более высоким символизмом, астрологическими соответствиями и каббалой. В 1889 году появилась первая часть колоды – 22 Старших Аркана. Они были напечатаны ручным способом и вышли тиражом всего сто экземпляров. Освальд Вирт выстроил набор астрологических атрибутов, основанных на небесных феноменах.

В своей книге «Таро Магов» Освальд Вирт устанавливает связь двадцати двух Великих Арканов и десяти Сефирот Древа Жизни, основываясь на гематрической редукции двадцати двух чисел Таро. Впервые колода Освальда Вирта была напечатана во Франции, в 1927 году. Сейчас колода имеет широкое применение среди тарологов и эзотериков.

Папюс (13 июля 1865 — 25 октября 1916); настоящее имя — Жерар Анаклет Венсан Анкосс (фр. Gérard Anaclet Vincent Encausse) — французский оккультист, масон, розенкрейцер, маг и медик. Известный оккультист конца XIX — начала XX века, основатель Ордена Мартинистов и член «Каббалистического Ордена Розы†Креста».

Папюс прославился и как автор более 400 статей и 25 книг по магии, каббале, и как создатель знаменитой системы карт Таро.

В молодости Анкосс провел много времени в Парижской Национальной Библиотеке, где изучал труды по е, таро, магии, алхимии, в том числе и работы своего предшественника Элифаса Леви. Псевдоним «Папюс», который Анкосс взял позже, он заимствовал как раз из работы Леви «Нюктемерон Аполлония Тианского», опубликованного как приложение к его книге «Учение и Ритуал Высшей Магии». 

«Папюс» означало «врач».  В 1893 году Папюс был одним из первых посвящен в епископы «Гностической церкви» — организации, которая позиционировала себя как «истинных» масонов в отличие от масонов регулярных, которых «гностически масоны» обвиняли в отходе от веры в Единого Всевышнего.

Папюс трижды посещал Российскую империю – в 1901, 1905 и 1906 годах. Целью приезда было чтение лекций по магии и оккультизму. Также Папюс консультировал царскую семью по медицинским и оккультным вопросам…

Доктор Папюс создал свою оригинальную методику в Таро.В его системе отсутствуют специфические ритуалы гадания: вытаскивать карты можно любой рукой, гадать можно в любое время, количество вопросов неограниченно,  вопросы могут быть как глобальными и философскими, так и вполне бытовыми. Согласно Папюсу и его школе, колода при «зарядке» подключается напрямую к вселенскому потоку знаний через эгрегор покровительницы Таро – Изиды. Тем самым колода обретает некую самостоятельность и характер, она оживает! Колода Таро становится мудрым советчиком, с которым можно консультироваться. (Для сравнения: у Алистера Кроули – информация из подсознания может стать осознаваемой с помощью карт Таро, в связи с чем рекомендуется в медитативном состоянии вытаскивать карты именно левой рукой, раскладывать на зеленом сукне и задавать только важные вопросы.)

У Папюса карта «Правосудие» имеет номер 8, а «Сила» – 11. У Артура Уэйта – наоборот: карта «Правосудие» имеет номер 11, а «Сила» – 8. Папюс (как и Элифас Леви) соотносит буквы Каббалы со Старшими Арканами следующим образом: 1й Аркан «Маг» – первая буква древнееврейского алфавита «Алеф»,  а у Кроули и Уайта – первая буква «Алеф» соотносится с нулевым Арканом «Шут»; в более древнем Марсельском Таро Арканы и буквы Каббалы вовсе не соотносят.  Папюс является ярким представителем классической французской оккультной и гадательной школы.

Альфонс-Луи Констан (Alphonse Louis Constant, изестный как Элифас Леви, 8 февраля 1810 — 31 мая 1875) — французский оккультист и таролог.

Аббат Констан родился в Париже в семье сапожника. С юношеского возраста стал проявлять интерес к оккультным наукам и магии. Пробыв несколько лет послушником, был рукоположен в сан дьякона и занялся преподавательской деятельностью в Пти-де-Пари, приняв клятву плотского воздержания, о чём впоследствии жалел (что и привело к краху его духовной карьеры).  В 1839 году Констан покинул монастырь и стал последователем теорий Ганно, или Мапа, как его также называли.

Знакомство с ним сильно повлияло на мировоззрение Луи как мага и послужило катализатором написания книги «Библия свободы», за публикацию которой он даже отсидел 8 месяцев в тюрьме.

Будучи в Англии, Леви предложил Кеннету Маккензи, известному ученому-оккультисту и франкмасону высокой степени посвящения, воссоздать научно обоснованную колоду. 

Тогда же Констан перевёл на иврит своё имя — Альфонс-Луи — и взял магический псевдоним Элифас Леви Захед. Леви внес огромный вклад в современную ему оккультную науку своими работами по магии, таро и оккультизмуВ своих трудах он по-новому интерпретировал козыри Таро, называемые Колесницей и Дьяволом. Он понимал, что Таро – это фактически образная форма каббалистического Древа Жизни, каковое является фундаментом всей Каббалы, и даже основывал на нем композицию своих работ. Он задумал написать самый полный трактат о Магии. Этот предмет Леви разделил на две части – Теорию и Практику, которые назвал Догмой и Ритуалом (магическим). Каждой из частей посвящено двадцать две главы, по главе на каждый козырь Таро; и каждая глава раскрывает тему, представленную картиной соответствующего козыря.

Главы-то соответствуют козырям Таро, но соответствие – неверное; это можно объяснить лишь тем, что Леви ощущал себя связанным обетом тайны перед Орденом Посвященных, передавшим ему секреты Таро. Однако самое важное и ценное в работе то, что магический ритуал «Sanctum Regnum» раскрывает тайные символические значения Старших арканов Таро, представляя их последовательность как описание самого важного из всех магических ритуалов – великого посвятительного пути, которым маг движется к обретению Sanctum Regnum, сокровенного Царства Божия. Помимо раскрытия магического и инициатического смысла арканов, трактат содержит личные наставления Леви его ученику и описания магических практик, помогающих исполнить эту Великую Работу.

Жан-Батист Альетт (Jean-Baptiste Alliette), сын поставщика провизии, родился в Париже в 1738 г.

История умалчивает относительно многих аспектов его жизни. Встречаются утверждения, что он был учеником парикмахера либо мастером-изготовителем париков, однако этому нет абсолютно никаких подтверждений.

В пользу этого говорит лишь одна фраза из сочинения Элифаса Леви: «В прошлом столетии Альетт, парикмахер, стал каббалистом, после того как тридцать лет размышлял над Таро. Альетт, каббалистически называвший себя Этгейлой, читая свое имя так, как должно читать его по-еврейски, был близок к тому, чтобы открыть все, скрытое в этой чудесной книге, но только переставил ключи Таро, так как не понял их, и извратил порядок и значение фигур, не уничтожив вполне их аналогий».

И впрямь, мистикам было за что обижаться на него: ведь Эттейла предмет благоговения и сакральных тайн превратил в игру. В 1770 г. Альетт издает книгу «Эттейла, или Способ развлечь себя колодой карт». Книга была посвящена методике гадания при помощи обычной колоды игральных карт «piquet»,т. е. стандартную игральную колоду в 32 карты, к которой он добавлял одну нетрадиционную карту Спрашивающего под названием «Etteilla».

 Колода делилась на четыре традиционных масти (черви, бубны, трефы и пики). Эттейла предлагал консультироваться с картами, учитывая расположение мастей. Он интерпретировал значение каждой карты, применяя предписанные значения. Кроме того, каждая карта несла двойную функцию, означая что-то одно, если выпадала вертикально, и полностью изменяла значения, если выпадала перевернутой или горизонтально.

Эттейла внес свой главный вклад в развитие тарологической мысли книгой Manierede se recreer avec lejeu de cartes nomees Tarots («Как развлечь себя колодой карт Таро»), вышедшей в 1785 г. Это была первая книга, где описывалось гадание именно на картах Таро. Вслед за Жебленом Эттейла приписывал создание карт Таро древним египтянам. Продолжая и развивая эту концепцию, он утверждал, что эта книга была составлена семнадцатью магами, потомками Гермеса-Тота, в Храме Огня около Мемфиса в 1828 году после Сотворения мира, или спустя 171 год после Великого Потопа. Это утверждение уточняет дату появления карт Таро – они были созданы 2125 лет тому назад (в 340 г. до н. э.). Таким образом, это историческое событие, по  утверждениям Этейлы, произошло за шесть лет до завоевания Египта войском Александра Македонского.  К сожалению,  Эттейла не привел ни единого документального свидетельства своей правоты, однако он первым в мире дал предсказательные значения (вертикальное, горизонтальное и вертикальное перевернутое) каждой карты и привел методику истолкования выпавших карт. Его истолкование отразило уникальный синтез карт Таро и астрологии.

В 1788 г. Эттейла издал первую специально разработанную и предназначенную только для гадания колоду Таро — не приспособленную для игры, а созданную именно для эзотерических целей, включая предсказание будущего. В последний год своей жизни (1791) Эттейла даже издал картомантическую колоду, обычно называемую Petit Etteilla («Малый Эттейла»).

Все предыдущие колоды карт, включая Марсельскую колоду, были предназначены прежде всего для азартной игры. Таким образом, Эттейла открыл традицию выпуска карт, разработанных специально для медитации и гадания. Его колоде был обеспечен большой успех в Европе почти до самого конца XIX столетия, пока она не была вытеснена колодой Райдера-Уайта.

Однако на чем же базировался Кур де Жеблен в своих изысканиях? Известно, что этот ученый муж никуда дальше Парижа не выезжал, да и сообщение с Египтом в последней трети XVIII в. не носило регулярного характера. Основой его теории служил факт якобы существования  в Древнем Египте храма, в котором было 22 комнаты, а на стенах комнат были изображены символические картины, а также на его утверждение, что он нашел и  расшифровал в картах Таро три важных египетских (восточных) слова: «Таро», «Мат» и «Пагад» (Таrа, Mat, Pagad). Таро, замечает он, имеет чисто египетское происхождение от слов «тар» — «тропа», и «ро», «рос» или «рог» — «королевский», т. е. королевская тропа жизни. Мат — тоже восточное слово, и означает «подавление», «убийство», «бессмысленность», хотя Пагад, как он добавляет, происходит от «Паг» — «вождь», «хозяин» и «Гад» — «судьба».  Но найденный и расшифрованный чуть позже Розетский камень ставит под сомнение теорию о египетском происхождении Таро, поскольку приводимых Жебленом слов в древнеегипетском языке не оказалось.

В своем труде ученый описал свое первое соприкосновение с картами. Это случилось приблизительно в 1778 году, ученого навестил его приятель и друзья решили перекинуться в картишки))));  Жеблен взглянул на карты, прервал игру и начал их подробно рассматривать. Жеблен утверждает, что он сразу же постиг происхождение Таро и осознал их символическое содержание. Далее, ссылаясь на рисунки Марсельского Таро, Жеблен утверждает, что фигура Повешенного должна быть повернута другой стороной, головой вверх, и что Колесница изображает египетского бога Осириса в момент его триумфа; Дьявол же является  греческим божеством Тифоном, который часто ассоциируется с древнеегипетским богом Сетом. Ну а карта Звезды, согласно этой теории, включала самую яркую звезду небосклона – Сириус – и семь традиционных планет; Правосудие же фактически изображало создание Мира; и Мир в действительности символизировал Время. Кроме того, Жеблен утверждал, что правильный порядок нумерации Арканов был полностью искажен, начинаясь с Мира и заканчиваясь Жонглером (позже переименованным в Мага, или Фокусника). Согласно Жеблену, он один, кто понял тайное содержание карт Таро. «Это единственная египетская книга, что осталась нам от их превосходных библиотек. Она настолько распространеная, что ни один ученый не беспокоит себя ее исследованием, никто до меня и не подозревал об ее прославленном происхождении. Эта книга состоит из 77 или 78 листов или иллюстраций, разделенных на 5 классов, где каждый объект настолько же уникален, насколько поразителен и поучителен. Одним словом, эта книга — колода карт Таро».

В наши дни название используется как собирательное для дорогих подарочных «старомиланских» карт тарокки, которые рисовались вручную по поводу знаменательных событий в жизни миланских правителей XV века.Собирательное имя используется для обозначения разрозненных карт, которые находятся в различных музеях и библиотеках мира. Большинство из этих колод имеют в настоящий момент всего 1-2 карты. Таких карт на сегодняшний день известно 271 штука, и по внешнему виду, размеру и прочим деталям они делятся на 15 групп. Каждая группа имеет свое условное название, обычно по коллекции и месту хранения. Интересно, что в колоде каpты не пpонумеpованы и не подписаны. Это пеpвая загадка, связанная с колодами «Висконти — Сфоpца». Все колоды явно неполны, и пpи отсутствии нумеpации козыpей ничего нельзя утвеpждать навеpняка об их количестве. На большинстве каpт «Висконти — Сфоpца» имеются дыpки, (это вторая загадка) заставляющие пpедположить, что каpты когда-то вывешивались на стене для всеобщего обозpения. Возможно, содеpжание некотоpых изобpажений кое-кого шокиpовало, и поэтому каpты уничтожались и заменялись дpугими .Кстати «Дьявола» и «Башни» не сохpанилось ни в одной из пятнадцати гpупп каpт «Висконти — Сфоpца» (а вот  и еще одна загадка колоды). Существует мнение, что таких каpт в стаpомиланских эксклюзивных колодах никогда и не было! Возможно, их пpосто не pисовали. Возможно, заказчики или кто-то из владельцев колод уничтожали эти две каpты, но были утеpяны?Совpеменные издатели каpт «Висконти — Сфоpца» pешили «испpавить истоpическую неспpаведливость». Каpты «Дьявол» и «Башня» воссозданны Луиджи Скапини.В наши дни это одна из известных колод и пользуется большой популярностью.

Начну с Атлантиды. Ну куда же без неё! Как только дело касается чего-то неизведанного, тут же вспоминают исчезнувшую Великую Цивилизацию. Но что можно с уверенностью сказать об этом варианте, если про Атлантиду вообще очень мало каких-либо достоверных сведений. Все возможно!

Одна из самых популярных теорий о происхождении Таро – египетская. Впервые о возможности происхождения Таро из Египта заговорил Кур де Жебелен — французский учёный, писавший по проблемам гуманитарных и естественных наук, масон, оккультист и астролог.  Якобы в картах зашифрованы сакральные знания, когда-то доступные только жрецам Древнего Египта. Существует легенда о некоем древнем египетском храме с 22 комнатами, стены которого были украшены символическими картинами. Предполагается, что они-то впоследствии  и стали основой для Великих Арканов Таро.  Эта легенда пересекается с другой  версией — о происхождении  карт Таро от виньеток древнеегипетской Книги Мёртвых.  Действительно, такие рисунки  находили  на стенах священных сооружений - гробниц.  Но расшифровки найденного  в XVIII веке Розеттского камня (он дал ученым ключ к переводу древнеегипетских иероглифов на языки стран Европы) ставят под сомнение всю теорию о египетском происхождении Таро.  К сожалению для сторонников «египетской версии»  указанных Жебеленом слов в египетском языке не оказалось(((.

Ещё одно предполагаемое место зарождения карт Таро — Израиль либо древне-иудейские страны. Считается, что Таро произошло из Каббалы, а двадцать две буквы и десять Сефирот Каббалы — основа системы Таро. Таким образом, отправной точкой в истории Таро считают 300 год нашей эры — примерную дату создания «Сефер Йецира», первого фундаментального труда по Каббале.

Есть ещё итальянская версия, которая пользуется популярностью у широкого круга исследователей-оккультистов. В 1428 г. в Милане появляется так называемая колода Висконти-Сфорца, первая известная колода Таро. Собственно, это первые игральные карты, реально напоминающие Таро. Сохранившиеся фрагменты этих карт послужили прототипом современной колоды из 78-ми листов. Дошедшие до нас карты тех времён представляют собой роскошные рисунки ручной работы, выполненные явно для аристократии.

И много, много других версий начиная с цыган  и заканчивая Вавилоном.

Первое же документальное упоминание о картах Таро в Европе относится к 1367 году, когда в Берне был издан указ о запрещении карточной игры. Однако уверенно говорить о Таро как об оформившейся системе предсказаний можно лишь начиная с конца XVII века, поскольку есть записи в Болонье, датированные 1700 годом.

Далее мы постараемся поподробнее рассказать о лицах, так или иначе причастных к первым колодам Таро, к расшифровке их тайны и тех, кто внес свой вклад в понимание системы.